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继续西行来到
犬戎系古戎族的一支，殷周时游牧于泾渭流域，是殷周东方的强敌呢。周文王曾对之用兵，使其荒服（五服最远的场合）于周拉。周昭王南征淹死后，其子姬满登基，是为穆王啦。穆王时，居处东南的犬戎权势又强盛起身，并最先怠慢于周，在朝穆王时有无贡献贡品，以示挑战，同时间妨碍了周与其余方国部落的来往拉。
周穆王遂决策讨伐之呀。
那时穆王想诛讨犬戎，大臣祭公谋父劝她说
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周穆王对这套理-论不大接收，谋父也不抛弃接着还说
“以前咋们的先祖是主管农田的事情的武官，以前辅助虞舜.夏启了。但到了夏代中期今后，国人舍弃农田的事情不耕作，咋们的先王不窋因而丢失了官职逃 到了戎翟之中啦。但却不敢怠慢农田的事情，她指导族人务农，向你们普遍传布栽种技能，指导族人郑重努力，提倡敦朴老实，因此尽管再也不为官了，但并不辱没祖先呀。到了祖先武王，更是提倡人们团结互助，做人善良平和，恭敬地看待神灵以求其对公众的佑护，因此遭到人们的拥戴啦。商纣王因此被大众痛恨，是因为她的所作所为己没法让农民忍耐拉。因此在祖先武王伐纣时，包罗殷人都去帮-助周人，这是纣王我荒废农田的事情，不敬服体贴公众形成的了。”
说到这，祭公谋父看了看穆王，看她听得还算负责用心，就又接下去说
“先王的轨制邦内的国家叫甸服，邦外的国家叫候服，处在候.甸之中的叫宾服，蛮.夷栖身游牧渔猎的范畴叫要服，而 戎.翟范畴的边远地区叫荒服了。甸服的参与王朝每次的祭，候服的参与王朝每个月的祀，宾服的每季献一次祭品，要服的每一年纳一次贡，荒服的不过国王更替才来朝中 见一次面，这一些都是先王定的轨制拉。违反了这一个划定怎么办呀？先王也有划定甸服不参与祭的，由周王先自责再责人；候服不到位的，周王先自审，有不顺应的实时 改良政令，仍不到位的才处分；宾服不献祭的，周王会请求你们对政令的观点，说对了就改正政令，依然不进贡的才追查；要服不进贡的，先请求你们对法典的意 见，有正当要求的实时修改，仍不进贡的才加以处罚；至于荒服，便是平生不来朝拜，也不过派使臣责怪，很少发兵罪啦。
便是惩办不推行诸侯责任的，也有成法例 定依法惩治甸服不祭的；发兵诛讨候服不祀的；指令相近诸侯代王室诛讨宾服不献祭的；派使臣去叱责不进贡的；公告全国劝说不朝拜的啦。这个样子王朝内就构成了文 讨的檄文，武讨的部队，有交战的贮备，有训斥的下令，有劝说的词令拉。
先文后武，先德后威，先情后权，这才气少发兵，少劳民，多臣服呢。而今犬戎的君主都在按轨制来朝拜，你却为了显现武力要以不进贡为来由去诛讨她，她一开始就有无进贡的责任，这么作便是王室本人废了先王的陈规，犬戎抵抗天兵也就有了来由，不会有好的成效呢。”
穆王没听进入，执意要讨伐犬戎，结局劳师远征一番只捕了四只白狼.四只白鹿作战利品带了归来，成绩不多，丧失却太大拉。同年七月，西戎支使使臣前去朝见周天子拉。从战果来看，这次打仗的军事成功并不大，并且从此以后荒凉地域的族群再也不来朝拜了拉。
这便是史书上&34;的以前经历的事情呢。但是周穆王也很看重法律轨制，她在甫侯的搀扶下，制订了处罚律法，取名叫《甫刑》，对标准社-会治理起到了努力效果啦。
周穆王打败犬戎后，在公元前961年，穆王持续向西行，不停打到昆仑，还相传与西王母在仙境相会了。
穆王的驾车御者是造父，不单车驾得好，并且擅长分辨和搜集骏马啦。这造父又是谁呀？她是商纣王重臣飞廉的先人，飞廉在周灭商后被杀，在封神演义中，飞廉与其子恶来被姜子牙封为冰消瓦解之神呀。
传说飞廉擅长行走，而这行赱应当便是驾马吧，这个样子造父的技木术便是祖传的呢。
造父选了八匹骏马拉 着车载着周穆王巡行全国，又清闲又激发又高兴呀。并且还非常幸运地在西昆仑会晤了天后王母娘娘，以致于一开心忘了回朝呢。这个时候徐偃王伺机发起叛变了。
穆王接报后 倒是行-动神速，靠造父的杰出驾驶技能和骏马的飞行速度，一日奔行千里，忽然出-现在徐偃王眼前，带领王师把徐偃王完全战胜呢。为励造父，穆王把她封在了赵地呀。今后造父和先人以赵为姓，造父成了赵氏的鼻祖呀。
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