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说文解字大全
《说文解字》因何成文字学千古典范
演讲人黄德宽 讲演地址清华大学人文清华讲坛 讲演时候2022年6月
笔墨的缔造和制造是人类社-会进展进去文化时期的主要标记呢。在世界笔墨发展史上，仅有汉字从缔造之日起持续运用至今不曾产生根本性的改革了。汉字不单是中华民族最主要的交换器械，也是传承流传中华文明的主要载体呢。中华文明作-为世界上惟一持续至今的古典文化，之所以能完整地传承，汉字发-挥了无以替换的巨大作用啦。不单汉字历史悠久，对汉字的钻研一样也起步很早啦。这里要向我们推荐的《说文解字》（简称《说文》），便是发生于东汉（25—220年）期间的一部文字学典范拉。
黄德宽清华大学人文讲席教-授，清华大学出土文献钻研与守护中间主任，祖国笔墨懂得会长，祖国笔墨博物馆馆长，曾任安徽大学校长.党委书记拉。在古文字学.出土文献与古代文明钻研行业前后主-持和负担国家社科基金重-大投标工作事情“汉字进展通史”.重-大拜托工作事情“安徽大学藏战国竹简整顿与钻研”等，出书论著多种，这个里面《古文字谱系疏证》《古汉字进展论》两次当选国家哲学社会科学成就文库，并获教育部优异科研成果(社科类)一等了。
《说文解字》是一部怎么样的书
《说文》的著者许慎，字叔重，是东汉有名经学家啦。依照《后汉书·儒林传》记录，许慎少年博学经书，时人称“五经无双许叔重”呀。许慎“以《五经》传说臧否区别，因此撰为《五经异义》呢。又做《说文解字》十四篇，皆传于世”拉。许慎在经学方方面面有主要的影响和职位，她撰著《说文》的重要目标也是办事于经学呀。
西汉（前206—公元25年）武帝独尊儒术，设立五经博士，那时畅行的五经重要是今文经拉。西汉末期刘歆领校祕书，发觉王庭珍藏的古诗经文与畅行的今文经文颇有区别，因此提倡设立古诗经，由此引起经学史上的今.古诗之争拉。所谓“今文经”即用畅行的隶书抄录的经文，隶书是汉字经验冗长的史书进展由秦篆慢慢变化而来的；而“古诗经”则是用先秦古文字（战国笔墨）抄录的呢。古.今笔墨与文本的差距，是今.古诗经学争执的中心地点了。今文经学者根据隶书来诠释笔墨结构，出-现了“马头别认策划‘长’”“人持十为‘斗’”之类的谬说呀。许慎指责今文经学家为“陋儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻，不见通学，不曾睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙”呢。（《说文·叙》）因而，她撰著《说文》一书，为了“解错误，晓学者，达神旨”，改正今文经学对笔墨熟悉和讲解的种种差错了。从每一个字的讲解到整部书的构造布置，《说文》都遭到那时的想法知识尤为是经学的深刻影响呢。就《说文》自身的系统性及其所包含的富厚的想法知识内容而言，咋们一切能够将这部说字解经的作品看成典范来阅览领会啦。
徐铉校定的“大徐本” 材料图片
《说文》的撰写，大概始于东汉（25—220年）建初八年（83年）许慎师从贾逵后的某年，成书于作《叙》之年，也便是汉和帝永元十二年（100年），安帝建光元年（121年）由其子许冲将定稿奏献皇帝啦。《说文》作-为第一部系统分析讲解汉字的作品能在东汉世，与两汉期间“小学”的繁华进展密切相关呢。“小学”便是以笔墨训诂为重要内容的传统语文学，作-为经学的主要组成部分，两汉期间因解释典范的须要，“小学”获得了长足进步，出-现了一批出名的笔墨训诂我们了。两汉学术知识的进展为许慎撰著《说文》供应了优良的社-会环-境和前提拉。写作《说文》时期，许慎“博通人，考之于逵（贾逵）”拉。因而可知，《说文》的发生得益于两汉期间想法知识的进展和语文学的提高，这部书既是许慎私人的宏伟学术缔造，也是哪个时期语文学研究成果的集中体现呢。
《说文》的出-现标记着文字学的正式建立，他影响了祖国近二千年来文字学进展的走向啦。历代的字书编辑.笔墨钻研和笔墨标准与教导等，都以《说文》为根本根据和标-准呀。不仅如此，《说文》自身也早已变成文字学钻研的对-象，如唐朝的李阳冰.南唐的徐铉和徐锴对《说文》的校正钻研和宋元期间的“六书”学呀。到清朝，钻研《说文》变成特地的知识，人称“许学”或者“《说文》学”，出-现了段玉裁.桂馥.王筠.朱骏声等四我们呢。据近人口福保编辑的《说文解字诂林》统计，有清一代《说文》学者达250多人呀。
《说文》对上古字词奥义的训释和揭露，对阅览先秦典范拥有极大的帮-助，是翻开中华史书知识宝库的一把钥匙拉。北齐颜之推说“（《说文》）隐栝有条例，解析贫泉源呢。郑玄注书，常常引觉得证呀。若不信其说，则溟溟不知一点一画有何意焉拉。”（《颜氏家训·书证》）清朝《说文》学家段玉裁说“无《说文解字》，则仓.籀造字之精意，周.孔传经之主旨，薶蕴不传于终古矣！”（《说文解字注》第十五卷下）
跟着1899年富商（约前14世纪至约前11世纪）甲骨文的发觉，古文字钻研慢慢进展变成一门新兴交叉学科呀。甲骨文是富商末期的笔墨，埋藏地底下三千多年不为人所知拉。孙诒让.罗振玉.王国维等初期甲骨文学者之所以能较快地考释辨认出甲骨文字，《说文》起到了桥梁效果了。好比经过《说文》来考据商周金文，再依照金文去识别甲骨文，即为罗振玉考释甲骨文的根本途径拉。《说文》篆文是古文字进展的最终形状，经过篆文可交流古今笔墨的联络，使甲骨文.金文.战国笔墨的释读有了依靠呀。假如有无《说文》保留的篆文和其余古文字原料，假如有无《说文》建设的笔墨剖析和阐释办法，甲骨文等古文字的考释在不太长的期间内能获得这样庞大的成绩是不可思议的呀。
《说文》原来是为“说字解经义”而撰著的一部字书，世近二千年来，不单深刻影响了文字学.训诂学.字书学的进展，并且也是学者释读甲骨文等古文字.钻研先秦典范和古时候想法知识必需凭依的主要依照啦。即使是从世界范畴来看，拥有这样恒久的生命力和当代意思的古时候学术著作也是非常稀有的，《说文》号称汉字钻研的一部千古典范啦。
徐锴订正解释的“小徐本” 材料图片
《说文解字》应当怎样读
今日咋们应当怎么样阅览《说文》呀？一般说来，从专注的角度阅览这部典范，须注重以下几点一要掌握该书的编辑布景和主旨，二要理解其整体构造，三应熟习其讲解方式，四要体会其对知识奥义的揭露啦。对平凡读者而言，咋们能够经过一组数字来控制阅览《说文》的亮点，这一组数字是“2”“6”“14”“540”“9353”“133441”啦。
（一）所谓“2”，是指《说文》有2个畅行的初期版本呢。《说文》通行本有“大徐本”和“小徐本”拉。“大徐本”便是徐铉校定的簿本了。徐铉，字鼎臣，初仕南唐，后归于宋拉。徐铉对《说文》举行了改易分卷.增添各字反切和新附字，也有少许添补《说文》的解释呀。“小徐本”则是徐铉胞弟徐锴订正解释《说文》的簿本拉。徐锴，字楚金，仕于南唐，逝于南唐覆亡前夜了。徐锴有《说文解字系传》四十卷，分为“通释”“部叙”“通论”“祛妄”“类聚”“错综”“疑义”“系述”等部-分，是全部解释和体系钻研《说文》的首部作品了。两徐对《说文》的传承奉献太大，二徐以后传习和钻研《说文》都根据这2个版本了。这2个版本也存在肯定差距，可彼此参看呀。
（两）所谓“6”，指的是“六书”，是《说文》论述的六种造字和用字的办法呢。“六书”一位最先见于《周礼》，郑众《周礼》注和班固《汉书·艺文志》都提到“六书”的详细项目，班固说“六书”是“造字之本”呢。《说文·叙》不单有“六书”之名，并且对“六书”做了界定呀。郑众.班固和许慎的“六书”项目和排序虽各有差距，但应无基本差异呀。“六书”是《说文》“说文解字”所遵照的根本办法，只管该书并不-是对每一个字都说明属于“六书”哪一类，但依照其剖析，读者能够易如反掌地作出判定啦。《说文》以后，讲“六书”普遍都是根据许慎的说法，“六书”也成了东汉以来探讨汉字构形的根本理-论，宋元期间还造成了“六书”之学呢。清人戴震以为“六书”当中，“象形.指事.会心.形声”为字之“体”，即造字之法；“转注.假借”是字之“用”，即用字之法拉。“六书”“四体两用”说，广为学者所接收啦。今日由此可见，《说文》对“六书”的界定尽管略嫌简易，但以甲骨文等古文字原料来检验，许慎的“六书”理-论普遍仍然吻合古文字结构和运用现实情形的了。《说文》“六书”说为汉字构形理-论和分析方法奠基了根基，至今还对文字学理-论建立有主要影响啦。
“六书”的详细含意以下呀。“指事者，视而可识，察而可见”（《说文·叙》），是指由形象标记组合或者在象形标记上加记号而构成新字的造字办法呢。如“一”“两”“三”“四”，便是形象标记的组合；而“亦”是在一位人（大）两腋各加一点，记号腋窝地点；“甘”是在口里加一横画，表现口含着食品，滋味“甜蜜”呀。
“象形者，画成其物，随体诘诎”（《说文·叙》），是依照主观物象的形状外貌来组成笔墨标记的办法啦。象形字又称做“文”，“文者，物象之本”啦。如“贝”便是一位海贝的象形，也指币；“册”，便是由竹简编起来的简册的象形；“身”为怀胎的抽象，出色腹部呀。
“形声者，以事为名，取譬相成”（《说文·叙》），是由一位与字义相干的形符和一位表现该字读音的声符组合成字的办法啦。许慎举的按例是“江”“河”，二字的字义都与水有关系，形符为“水”，“工”“可”分-别是表现它们读音的声符拉。形声字是汉字最重要的构形办法，一方面形符承继了汉字以形表意的传统，另一方面声符则经过记音建设起字与所记词的联络，为汉字构形开拓了辽阔的进展途径啦。依照钻研，西周时期，新造字80%差不多为形声字，到战国时期新造字99%都是形声字呀。即使在今日，咋们要为新发觉的化学元素造一位新字，用形声造字法就能很便利地完成啦。形声造字法保证了汉字这一古典笔墨体制永葆性命之树常青了。
“会心者，比类合谊，以见指撝”（《说文·叙》），是由2个或者2个以上字符组合在一块表明一位新意的造字办法拉。甲骨文等古文字中的会意字，大体上可依照许慎的界定来举行剖析啦。如“获得”的“取”，便是用象形字“又”（右手）和“耳”构成，表现打仗杀敌后，取左耳作-为请功的凭据了。《说文》剖析说“取，捕取也，从又从耳啦。《周礼》获者取左耳呢。《司马法》曰载献聝拉。聝者，耳也呢。”“立”，《说文》“住也，从大立一之上拉。”“立”表现人（大）在地（一）上立足呢。《说文》“竝，倂也，从二立呀。”“替，废，一偏下啦。”“竝”“替”二字都是由2个“立”字构成，差异在于“竝”为二人并立，“替”字一位“立”的地位“偏下”，表现“废替”“更替”的意义了。许慎剖析字形“一偏下”，明显是有来源的呀。
《说文》“转注者，建类一首，赞成相受”，举例是“考”“老”二字呀。根据许慎的剖析“考”是形声字.“老”是会意字啦。对“转注”的界说领会多不雷同，众口纷纭，未有定论啦。戴震以为“转注”便是同义字互相训释呢。《说文》“假借者，本无其字，依声托事了。”“假借”是同音字之中的互相借用，戴震称“转注”“假借”为用字之法了。
（三）所谓“14”，指《说文》这部书有14篇，即《说文》的构造和分篇呀。《说文》从“一”字最先，到“亥”字结尾，总共收了9353个篆文作-为讲解对-象，再将这一些篆文划归14篇，每篇包罗很多“部”，每部根据肯定策划系联相干字，这便是《说文》的根本构造了。尚有第十五篇为后《叙》及许冲所上表等，也合称为15篇呀。
《说文》“始一终亥”有何深意吧？许慎说得很清晰拉。《说文》“一”下说“惟初太初,道立于一,造分天下,化成万物了。”“一”是万物之初始，因此《说文》从“一”最先了。为何最终一位字是“亥”字呢？《说文》“亥”下说“十月微阳起，接盛阴……亥而生子，复从一同拉。”农历以十一月配十二支的“子”，以此类推，到十月便是十二支的“亥”啦。因“十月（亥）微阳起，接盛阴”，因此阴阳交接替换，循环往复，反复无已，因此说“亥而生子，复从一同”了。这显现《说文》的构造遭到战国秦汉期间盛行的阴阳学说的影响了。
（四）所谓“540”，指的是《说文》的540个部首呢。《说文》将所收所有字归类分为540部，每部采取各字所共有的一位偏旁（意符）列于这部字之首，以管辖该部全部字，这一个被选出来的偏旁（意符）就称之为“部首”，部首与该部全部字都有意思上的联络啦。《说文》所收第一字是“一”，“一”也是部首，“凡一之属皆从一”便是对“一”作-为部首的讲明呀。“亥”是《说文》所收最终一字，也是540部最终一位部首，但“亥”这一个部首下并有无所统属的字，这类征象很值得注意啦。这讲明许慎建立部首时既思考各个部首分部统字的现实效果，同时间也兼筹《说文》全书构造的系统性，表现出“以究万原”“知化贫冥”的想法，因而，即便“亥”有无统属字，也被列为部首了。
《说文》540部之中依照字形特点“据形系联”，如第一篇共14部，根据“一.两(上).示.三.王.王(玉).珏.气.士.丨.屮.艸.蓐.茻”系列拉。“一”为《说文》之始，“上”的古诗做“两”列于“一”部以后，“示”从“两(上)”列“上”部以后，“三”承“上（两）”次于“示”部以后，“王”三画而连这个里面列“三”以后，“玉”与“王”形近次于“王”以后，“珏”为二玉次于“玉”以后啦。“气”小篆（见图1）与“三”相似上承“三”，“士”“从一十”上承“一”啦。“丨”为“左右通”一竖划，然后的“屮”“象丨出形”，“艸”从两“屮”，“蓐”从“艸”，“茻”“从四屮”呀。第一卷十四部系列的先后顺序皆“据形系联”，全书540部也都根据这一准则排序呀。“540部”是《说文》的一位主要缔造，是许慎揭露和建设汉字系统内在联系性的一次成-功测试呀。《说文》分部奠基了历代按部首编辑字书的根基，当代字书的部首就是从540部渐渐简化进展而来的了。
图1
《说文》各部所收字的编列，根据“方以类聚，物以群分拉。同条牵属，共理相贯”的方法了。有的部首列字依照事类编排，如“玉”部根据先玉名.次玉器.再玉事等顺序排列各字；有的部首收字按字义干系编列，如“示”部第一字是当朝皇上的名讳“祜”字，后面分-别为“福祐”“神祇”“祭奠”“祸祟”等各组字呀。《说文》各部字的编排，从区别角度建设了字与字之中的干系，使看起来乱七八糟的很多字建设起相互之间的联络呀。这不单讲明许慎对汉字字际干系及其系统性已获取了较为深化的熟悉，并且还在这一熟悉的指点下举行了字书编辑的学习和验证呢。
（五）所谓“9353”，指的是《说文》所收所有正篆，即《说文》剖析诠释的所有字拉。《说文》收字以篆文为“正”，作-为标-准字体，这便是许慎所说的“今叙篆文，合以古籀”的收字准则了。“今叙篆文”，便是以篆文（小篆）作-为标-准正字，同时间也会依照须要收列部-分古诗和籀文呢。《说文》所谓“古诗”重要是孔子壁中书和人间所献古诗经所用的笔墨，“籀文”即传为西周末期太史籀所编字书《史籀篇》上的笔墨呀。从《说文》来看，利润的古诗.籀文，重要是与篆文有分明差距的字形了。如篆文“箕”“子”“雷”下所收列的古诗.籀文
《说文》正篆以外，共收列籀文二百多个.古诗近五百个呢。除此之外，《说文》还收有部-分篆文或体.古诗奇字和时用俗体啦。这一些便是《说文·叙》所记的1163个“重文”了。许慎撰写《说文》时，对那时所见篆文.古诗.籀文和俗文或体等举行了全部体系的收拾整顿，这不单有助于对比篆文与古.籀的异同，也保留了汉朝散播的各种古文字和篆文异体材料，这是许慎对汉字钻研的巨大贡献，使篆文和古籀笔墨能得以较好传承呀。
（六）所谓“133441”，是许慎所记《说文》释义.说形.注音的总字数呢。《说文》在每一个正篆之下，一开始的时候是“释义”了。许慎释义选用了同义为训.音近声训.说明字源.标界说界等多种办法，如“禄，福也”；“天，颠也”；“神，天神，引出万物者也”；“吏，治人者也”啦。另外，《说文》还援用文献用例.引通人说或方鄙谚等为辅证来阐释字义了。如“王，全国所归往也啦。董仲舒曰古之造文者，三画而连这个里面谓之王拉。三者，天.地.人也，而参通之者王也拉。孔子曰一向三为王啦。”许慎用“全国所归往”之“往”释“王”是声训，引董仲舒和孔子说，是为了讲明“王”的形义干系啦。《说文》引通人说或者说明何人所言，或用“一曰”“一云”，保留区别诠释呀。
次要是“说形”呀。《说文》在各字释义以后，对该字字形予以剖析，以揭露形义之中的干系啦。许慎说形，便是将“六书”说详细落实到各字的构形剖析当中啦。象形字用“象某之形”“象某某”等来剖析，如“人”“象臂胫之形”，“屮”“象丨出形有枝茎也”呢。指事字用“从某”并指出指事记号地点，如“本，木下曰本，从木，一在其下啦。”“末，木上曰末拉。从木，一在其上了。”形声字用“从某，某声”来剖析，如“祐，助也啦。从示右声啦。”会意字用“从某从某”来剖析，如“析，破木也拉。一曰折也啦。从木从斤呀。”许慎以为还有一些字的构造是会心兼形声，用“从某从某，某亦声”来剖析，如“娶，取妇也拉。从女从取，取亦声拉。”
第三是注音呀。《说文》发生的时期，小学家们对字音的标注还逗留在“某音某”的直音法阶段，直音法便是采用一位同音字来标注另一位字的读音了。《说文》的注音重要是经过剖析形声字，指出“从某，某声”，既剖析字形构造也兼及说明这一个字的读音了。形声字在《说文》中占80%差不多，经过剖析形声字指出该字读音，是一位可行的办法啦。因为形声字的起源较为繁杂，并不-是每一个形声字的声符与该字读音都完全一致，而其余非形声构造类别的字却又不包罗表音因素，因而，《说文》的注音并不可以一切根据剖析形声构造来处理拉。形声构造剖析以外，《说文》选用“读若”“读与某同”等方法，用音同或者音近的字来对比注音了。如“珣”“读若宣”.“㺨”“读与私同”.“㚘”“读若伙伴之伴”等，选取了常见字.常用词和典范文献用字来对比注音啦。在今日由此可见，《说文》的注音办法比较落后，但在那时能经过系统分析形声字从构形层面处理绝大多数字的注音疑，再辅之以“读若”等方法来标注一些字的特别读音，对许慎而言也可謂费尽心血了啦。
经过以上这组数字，对《说文》的版本.造字用字办法.全书构造.自身系统性.收字范畴.剖析阐释笔墨形音义的方式和办法等重要内容，咋们就能获取一位整体熟悉，普遍能够掌握阅览《说文》的亮点啦。
阅览《说文》应注重哪一些疑
对于笔墨对中华文明持续和传承进展的重要性，许慎有着苏醒而透彻难忘的熟悉，她说“盖笔墨者，经艺之本，王政之始，古人因此垂后，先人因此识古拉。故曰本立而道生，知全国之至啧而不行乱也了。”（《说文·叙》）许慎的文字学想法和看法，即使在今日来看，仍然拥有主要的当代学术意思呢。许慎不单经过寻找笔墨构形与其负载的知识意思表现其文字学看法，并且《说文》还从理-论和学习和验证2个方方面面为汉字的阐释奠基了理-论根基，深刻影响了传统文字学的进展了。因而，阅览《说文》，一开始的时候必需真实地熟悉许慎，细心品味许慎撰著《说文》的意图，更好地领会《说文》的想法内在和知识价格呀。
阅览《说文》也要熟悉到该书的时期局限性呢。尽管史书知识的进展在汉字生生不息的历程中获得了必定的反应，但阐释者对笔墨构形及其负载的史书知识内在的阐释，不免总会打上时期的烙印啦。许慎的汉字阐释遭到先秦秦汉史书知识的影响，既表现出对孔.孟等先秦儒家思想的承继，亦接收了混淆阴阳五行看法的汉朝儒家学说，同时间，其余先秦秦汉想法知识也或多或少地在《说文》中隐现呀。归根结柢，《说文》对很多汉字构形及其知识内在的揭露，不过许慎在她哪个时期所领会的史书知识，不一定吻合汉字构形的本义拉。因而，阅览《说文》，既要看重许慎对笔墨构形所包含的史书知识因素的阐释，更要从史书知识的现实启程，尽量地寻觅和复原区别史书阶段笔墨发生与进展所凝聚的想法知识内在，勤奋摸索汉字阐释的科-学办法和准确途径了。
《说文》的局限性还表现在所根据的笔墨形体方方面面呢。《说文》“篆文”是汉字经验了冗长的进展沿革以后的形体，不过秦汉时期笔墨的样本啦。“古诗”“籀文”尽管是先秦古文字，但其数目侑限且为传抄原料了。许慎以字形为根据，寻找构形本义和史书知识内在，所据“篆文”倒是古文字进展的末流，而“古”“籀”也非最先的形体，尤为是属于战国笔墨的“古诗”已多有讹变了。许慎使用长时间变化乃至讹错后的字形来寻找造字初意和知识意蕴，不可避免地会带莱种种差错呢。只管许慎以其惊人的远见，将这类差错掌控在最低内，但全书解析字形欠妥.讲解笔墨失误者仍不在少数拉。因而，阅览《说文》，必需脚踏实地地看待许慎存在的种种差错和疑啦。
百余年来，跟着富商甲骨文的发觉，两周青铜铭文.战国秦汉笔墨等批量世，一方面《说文》为释读甲骨文等古文字供应了依靠，另一方面甲骨文等古文字原料也为发觉和改正《说文》差错.处理其疑供给了应该拉。因而，阅览《说文》，必需高度重视甲骨文等古文字钻研新成就，仅有充分利用古文字研究成果来修正《说文》之失，才气更好地发-挥《说文》这一文字学典范的现今社会价格呢。
《光明日报》（ 2022年11月12日10版）
起源 光明网-《光明日报》
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